Ausstellung: „Die letzte Reise"

Rosenkranz

Ende November haben wir eine Ausstellung besucht mit dem Thema: „Die letzte Reise“. Untertitel: Wie sich Sterbebräuche geändert haben.

Ich zeige sie jetzt erst , da ich fand das der Bericht nicht in die Adventszeit passte. Aber ich fände es zu schade, ihn einfach ausfallen zu lassen. Was meint ihr?

Gezeigt wurden unter anderem: zahlreiche Gebetbücher, Rosenkränze, Sterbebilder, Totenbretter, Verseh-Garnituren und Wachsstöcke aus mehr als 100 Jahren.

Gebetbuch

Mit den Sterbebildchen wollte man früher erreichen dass man des Toten oft gedenkt, heute dienen sie mehr der Erinnerung.

Sterbebild mit Angabe des Ablaßes den man fürs Beten bekommt.

Ab 1875 waren sie ovale Lichtbilder, ca. so groß wie eine Münze die man einklebte. Im 19. Jahrhundert verbreitete sich der Brauch im ganzen katholischen Europa. Bis ca. 1860 wurden normale Heiligenbilder gedruckt, danach setzte die spezielle Produktion mit Trauerrand ein.

Die betenden Hände von Albrecht Dürer oder Bergbilder gibt es erst seit 30 Jahren. Im 1. Weltkrieg kam die Fotografie auf die Gefallenenbildchen, der Soldat wurde häufig in Uniform gezeigt.

Sterbebild mit Soldat in Uniform

1880 – 1950 waren diese Bilder „mitteilsam“, sie nannten Familien- und Gesellschaftsstand der „tugendsamen Jünglinge und Jungfrauen“. Heute beschränkt man sich auf ein Minimum. Um 1335 dogmatisierte Papst Benedikt der XII. die Vorstellungen vom Partikulargericht, dem Einzelgericht, und die Lehre vom Fegefeuer die den Arme-Seelen-Kult nach sich zogen.

Handgeschriebenes Gebetbuch

Demnach findet gleich nach dem Tod das Einzelgericht statt dass darüber entscheidet wer als Heiliger direkt in den Himmel kommt, wer in die Hölle muss oder wer als Reinigung von begangenen Sünden zur Läuterung ins Fegefeuer geschickt wird.

Gebetbuch zm Trost der Armen Seelen

Die Armen Seelen im Fegefeuer leiden zwar die gleichen Qualen wie die Verdammten in der Hölle, aber ihr Verbleib ist zeitlich begrenzt, weshalb sie auf Darstellungen die Arme hoffnungsvoll in die Höhe strecken und um Gebete bitten, die ihre Verweildauer im Fegefeuer verkürzen helfen.

Sterbeblatt

Auf 60 Schautafeln waren 1600 Sterbebilder aus 140 Jahren zu sehen und da es eine örtliche Ausstellung war, waren diese Bilder aus der ganzen Gegend gesammelt. Man sah viele Menschen die nach bekannten Namen suchten. Obwohl mein Mann und ich ja nicht von hier sind, sah man bei bestimmten Namen Zusammenhänge. Die Sterbebilder waren thematisch geordnet: z.B.: Motive im Wandel der Zeit; nach Berufsgruppen oder Geistliche und Honoratioren; sowie Gefallene aus Weltkriegen. Im Ganzen gesehen war diese Ausstellung so durchzuführen mit sehr viel Arbeit verbunden und ich fand es schade dass die Ausstellung insgesamt nur an 4 Tagen zugänglich war! Allerdings hatte man wohl auch nicht mit einem so großen Besucher Andrang gerechnet, denn die extra dafür gedruckten Broschüren waren schon vergriffen als wir dort waren.

Zeichnung wie der Versehtisch aufzubauen ist.

Der Versehtisch wurde neben dem Bett des Todkranken hergerichtet. Eine Tischdecke dazu war in jedem Haus vorhanden, denn zur Hochzeit bekam jede Braut eine geschenkt. Im 20. Jahrhundert gehörte sie zu jeder Aussteuer und war nur für den Versehtisch vorgesehen. . Diese Decke wurde noch 1920 mit der Hand gestickt.

Verseh-Tischdecke, handgestickt

Der Pfarrer gab dem Kranken die Sterbesakramente, Beichte, Kommunion und letzte Ölung. Es wurde solange gebetet bis der für die „letzte Reise“ Vorbereitete den letzten Atemzug tat. Ein Sterbender wurde früher nie allein gelassen.

Versehtisch, geschmückt

Übrigens kenne ich dies von meinem Beruf als Krankenschwester in einem katholischen Haus. Früher haben wir dort auch den Versehtisch gestaltet bevor der Pfarrer kam. Am Ende meines Dienstes wollten die Pfarrer das nicht mehr und sagten: Das geht auch ohne.

Aber allein gelassen haben wir Sterbende auch nicht. Wenn das Personal zu knapp war, das keine Krankenschwester abkömmlich war, wurde wenigstens eine Schülerin ans Bett gesetzt die dann die verantwortliche Schwester holte, wenn es aufs Ende zuging, allerdings nur wenn keine Angehörigen dabei waren, ansonsten wurde diese Begleitung den Angehörigen überlassen.

Wachsstock

Da bis vor 200 Jahren auf dem Land vielfach ohne Sarg bestattet wurde, und es bis um1850/60 kaum Leichenhäuser gab, wurden Verstorbene Zuhause aufgebahrt. Sie wurden auf über ein Gestell gelegtes Brett auf ein Leintuch gebettet und zur Beerdigung wurde der Leichnam in dies Tuch eingenäht, wobei nur das Gesicht frei blieb. Es ist überliefert dass noch 1856 hier im Landkreis die Stelle einer „Einnäherin“ besetzt wurde. Auf diesem Bahrbrett wurde der Tote zum Friedhof getragen, dass Totenbrett wurde ins ausgehobene Grab gestellt und man ließ den Toten ins Grab hinab gleiten. Das so genannte „ Brettlrutschn“ wurde umgangssprachlich für „aus dem Leben scheiden“, „vom Brett gerutscht sein“ hieß, dass jemand verstorben war. Demnach diente das Tetenbrett sowohl als Bahr-, Transport- und auch als Bestattungsbrett, welches dem Verstorbenen auf das Gesicht gelegt wurde, um dieses vor größeren Erdklumpen und Steinen zu schützen! Wann genau der Brauch aufkam diese Totenbretter im Freien aufzustellen ist unbekannt. Doch da durch die um 1870 einsetzende wissenschaftliche Erfassung der Totenbretter keines nachgewiesen werden konnte, dass von vor 1815 stammt, gilt heute die Erkenntnis dass sich der Brauch nur aus der zunehmenden Sargbestattung erklären lässt.

Totenbretter

Nun konnten Totenbretter einer Zweitverwendung als Gedächnisbrett zugeführt werden. Dafür wurden sie vom Schreiner oder Maler bearbeitet, der sie hobelte, in Körperform zuschnitt, mit aufgelegten Leisten gliederte oder mit 3 aufgezeichneten Kreuzen die Seite markierte, auf der der Tote lag. Andere Bretter wurden mit Ölfarbe gestrichen, Stand sowie Alter des Verstorbenen und ein Vers angebracht, mit Zeichen der Vergänglichkeit ( Totenkopf, Sanduhr, geknickte Kerze ) oder mit einer Abbildung des Verstorbenen versehen. Aus dem 19. Jahrhundert stammt diese Inschrift: So bist auch du hinabgesunk ins Land, wo die Verwes wühlt, hast du den Leidenskelch getrunk und deine Pflicht getreu erfüllt. ( 19. Jahrhundert für den Bürgermeister aus Tödtenried ) Manche Bretter wurden an Bäumen aufgehängt, man hatte die altgermanische Vorstellung, wonach die Seele auf dem Totenbrett oder in Bäumen Wohnung nahm. Ganze Kulturen: Ägypter, Griechen und viele andere glaubten an ein Weiterleben nach dem Tod. Auch früher war Sterben eine kostspielige Angelegenheit: Sarg, Grabstätte, Leichenschmaus ( der zeitweilig verboten war, aber dennoch nicht unterdrückt werden konnte ) und nicht zuletzt die Dienste des Pfarrers kosteten, wie viele Dokumente zeigten, eine Stange Geld. Interessant fand ich dass es 4 Begräbnisklassen gab.

Stadtgebühren Ordnung der 4 Beerdigungsklassen.

Je nachdem wie viel Kerzen angezündet wurden und wie viel Leute offiziell das Begräbnis begleiteten.

Und: ….ob der Pfarrer das Begräbnis in alten oder neuen "Rauchmantel" abhielt. Auch ist ein Begräbnis dokumentiert, indem der Verstorbene zwar zu Grabe getragen, aber nicht bestattet wurde. Der Leichenschmaus wurde übrigens untersagt weil: „mehrere Eimer Bier zu teuer waren für „arme Personen“, deren Hinterlassenschaft kaum zur Bestreitung der Totenbahre hinreicht!“

Anordnung zum Leichenschmaus

Interessant fand ich ein Gespräch mit der Initiatorin der Ausstellung die uns noch von verschiedenen Gebräuchen berichtete. Unter anderem: das das Fenster wurde geöffnet damit die Seele ausfliegen konnte usw., die mich an heutige Gebräuche erinnerten die wieder auferstehen. Ich fand die Ausstellung sehr interessant und denke dass sie ein Stück daran erinnert das der Tod zum Leben gehört. Leider klammern wir ihn heute überall aus und sind dann auch bei alten Leuten völlig überrascht, wenn es doch soweit ist!

Trauerkleidung für Mann und Frau

Sehr interssant fand ich auch die alte Trauerkleidung die gezeigt wurde. Ich kann mich noch erinnern das ich, als mein Vater 1972 starb, 3 Monate schwarz tragen mußte. Nach der Zeit durfte ich dann zu einem schwarzen Rock eine helle Bluse anziehen. Ich fand das ganz furchtbar, zumal mich schwarz noch blasser aussehen läßt als ich ohnehin schon bin, aber meine Mutter kannte das von ihrem Elternhaus und der Gegend her und so wurde es halt gehandhabt. Übrigens stammt sie aus einem Dorf in Ostfriesland wo die Nachbarn das Einsargen vorgenommen haben. Dazu trafen sich alle Nachbarn, es war eine Gemeinschaftsarbeit, und danach gab es belegte Brote und Schnaps für die Männer.

Wachsstock